58 Número especial, otoño 2013 ¿Cómo es que el joven empieza a construir identidad, por qué lo hace, por qué primero busca ser diferente, para después verse igual con otros y unirse con algunos pares? Hay varias rutas de explicación, una de ellas es que, ante la crisis de sentido de las instituciones como la familiar, la educativa o la laboral, los jóvenes opten por el agrupamiento juvenil, la banda, la pandilla, la adscripción identitaria, como se le quiera denominar, que les dan lo que las instituciones tradicionales no tienen. Otra ruta es que una de las cuestiones de construcción identitaria es que la identidad siempre está en contraposición a otro o a un distinto a mí; entonces en la etapa de la adolescencia, de la juventud, regularmente, la mayoría de los adolescentes, hombres como mujeres, lo que menos desean es identificarse con sus padres y en ese sentido es cuando se agrupan con otros parecidos o similares a ellos porque comparten un estilo de vida, gustos musicales, posiciones políticas o la forma de divertirse. A partir de ahí empiezan a diseñar una estética corporal que los va definiendo como tal o cual agrupamiento junto con otros parecidos o similares, pero al mismo tiempo los va diferenciando de otros agrupamientos juveniles y de ahí la gran diversidad de las culturas juveniles; básicamente lo que busca el joven es diferenciarse de los mundos adultos. De lo que se trata, entre otras cuestiones, es por una parte ser lo más diferente de los otros para ser uno, uno agrupado, y al mismo tiempo de diferenciarse lo más que se pueda de sus padres, y ser ellos. ¿Cuáles son las principales culturas juveniles que se pueden identificar en nuestro país actualmente? Hablaría de las emergentes y después de las consolidadas. De las emergentes creo que tiene que ver mucho con los contextos: los reggetoneros, que están en la visibilidad mediática y demás; cuando aparecen, la mayoría de los medios les construye también determinado tipo de imágenes y por ahí los va estereotipando. Otra cultura juvenil emergente muy interesante sigue siendo la de los emos, que está ahí. Otras invisibles, marcadas por una clase social más favorecida, que se les da poca atención, pero que está cada vez más, son los mirreyes. Los mirreyes son estos jóvenes más favorecidos de las clases más ricas de este país, como en la cuestión política. Los mirreyes son interesantes porque son de los jóvenes que hemos estudiado poco, porque tienen que ver con clases sociales muy favorecidas; son algo así como los neo junior o los neo fresas, que también tienen sus prácticas sociales y expresiones culturales. Hay un gran culto a la masculinidad. Lo de mirreyes surge a partir de la forma en que ellos se nombran o reconocen, “quiubole mi rey, ¿cómo estás?” Hay otro agrupamiento muy interesante, poco visible y poco estudiado: los hipsters. Los hipsters son como los neo hippies, son los chavos que se ven ahí en la Condesa, en la Roma [ciudad de México], que son indies o independientes porque se dedican a las artes, a la comunicación, y ellos mismos generan sus propios espacios de trabajo. Y al parecer no les interesa mucho la marca de ropa, son medio neo pandrosos. Esas serían las culturas juveniles más emergentes. Y las consolidadas que están y siguen ahí, una escena muy importante es la del hip hop. Los hiphoperos que están muy ligados con los grafiteros, y estamos ante adscripciones o culturas juveniles transnacionales, porque estos jóvenes están muy vinculados con las nuevas tecnologías de comunicación, por ejemplo, a partir de ahí tienen vínculos con otras escenas y movimientos del hip hop y del grafiti del mundo, entonces se ligan con los de Sudamérica o con los de Europa, y hacen una gran comunidad virtual, a partir de su cultura o identidad juvenil. Otro agrupamiento muy fuerte es la escena oscura consolidada, agrupa a los heavy metaleros, a los punks o neo punks, a los darketos, a los góticos, a los vampiros; que también ya están muy ligados con alguna parte de los espacios públicos de la ciudad que se han apropiado. ¿Dónde se les encuentra en la escena oscura? Se les encuentra regularmente en el Monumento a la Revolución, o en la glorieta de Insurgentes [ciudad de México], o también en el Circo Volador. Un agrupamiento que es el más longevo que tenemos, de la década de finales de los treintas y cuarentas hacia acá, son los cholos o los cholillos, ellos han devenido en culturas transfronterizas, porque los encuentras en la zona fronteriza de Sonora, Chihuahua o Coahuila; también los encuentras en Estados Unidos, regularmente en California. Lo interesante de los cholos es que vienen de los pachucos, el ícono es Tin Tan, los pachucos devienen en cholos, una parte de los cholos devienen en Mara Salvatrucha. El otro agrupamiento, muy consolidado, es el de los rockeros, porque siempre ha estado ahí desde la década de los setentas hasta acá. Entonces, esos podrían ser los agrupamientos juveniles consolidados y los que les llamo emergentes. Consumo cultural ¿Cuáles son los principales consumos culturales que tienen los jóvenes hoy? Fundamentalmente pasa por todos los artefactos de lo que se ha llamado “las nuevas tecnologías de la comunicación”. Incluso hay algunas universidades privadas como el Tec de Monterrey que sabemos que para tener
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