88 primavera - Verano 2010 jidad implícita en la quinta parte de Educación humanista, donde Martín describe cómo los actores se han vuelto “homo economicus”, capacitados para trabajar de una manera productiva pero sin creatividad. En cambio, las nuevas ideas que deben surgir de la “cultural overhead”, que incluye el surgimiento de las universidades y los monasterios,13 están condicionadas por el bien de orden tecnológico y económico, pero también deben transformar este mismo bien de orden. La cultura humana que emerge del aumento paulatino de la tecnología, formación capital y economía, no es reducible a ellas.14 En su obra de economía, Lonergan explica que aquélla es la “fase cultural” que deben seguir las fases capitalistas y materialistas en una economía sana y que “libera hombres [y mujeres] del campo económico al campo cultural, aumentando los ministros de la religión, las escuelas de los filósofos, el número de los artistas, científicos, profesores, alumnos…”15 En cuanto ha sido una inversión del orden entre la visión geocultural y geoeconómico, la economía actual no es sana. En cuanto ha sido una inversión del mismo orden, ni las prácticas ni las estructuras educativas son sanas. Mientras la visión geocultural y la “cosmópolis educativa” deben predominar, integrar y mediar las visiones geoeconómicas y geopolíticas, en la actualidad la relación entre la tecnología, la economía, la política y la cultura está de cabeza abajo.16 Una educación compleja y humanista tendrá que corregir este malentendido de la relación entre la tecnología, la economía, la política y la misión de la misma educación compleja y humanista. Aquí el reto es para los humanistas, filósofos, educadores y otros actores que comúnmente no gozamos ni de una mínima apreciación de la relación entre los flujos básicos y agregados de bienes y servicios, y el flujo concomitante de dinero. Debemos elevarnos a la altura de nuestro tiempo. Sin cruzar el puente de concebir los variables básicos de una economía de intercambio, no podemos implementar buenas ideas económicas para revertir el amplio ciclo de decadencia.17 13 Traducción libre del autor. Bernard Lonergan, For A New Political Economy, Collected Works of Bernard Lonergan vol. 21, edited by Philip McShane (Toronto: Univ. Toronto Press, 1999), 24. 14 Véase Insight. A Study in Human Understanding (1992: 232-269.) 15 Traducción libre, For A New Political Economy (:25). Esta visión de la fase cultural coincide con las palabras de Morin cuando dice: “¿Qué significa vivir para vivir? Vivir para gozar la plenitud de la vida. Vivir para realizarse.” (Véase, Morin, 2003: 177). 16 Véase, Fred Lawrence, “Money, Institutions and the Human Good”, un ensayo presentado en la conferencia “A New Paradigm for Economics: Perspectives from Bernard Lonergan”, Seton Hall University, June 19-20, 2009, 12. Se puede identificar el “Cosmopolis” de Insight con la estructura de colaboración trans-disciplinario y geohistórico de Método en teología. La visión “antropológica y compleja” de Método en teología implica transformaciones específicas, eficientes y globales en las practicas, estructuras y ethos educativas. Véase Philip McShane, Method in Theology. Revisions and Implementations. Part 1, Chapters 2 & 3, http://www.philipmcshane.ca/ method-02.pdf y Joistings 22 “Reviewing Mathews’ Lonergan’s Quest, and Ours,” http://www.philipmcshane.ca/joist-22.pdf 17 La gran ventaja de dedicarse a tal estudio es que se capacita a entrar en diálogoncon gente fuera de los círculos de la filosofía, la pedagogía educacional y la teología. “From moral theorists we have to demand, along with their other various forms of wisdom and prudence, specifically economic precepts that arise out of economic process itself and promote its proper functioning.” Bernard Lonergan (1985: 108). También véase, “Work in Redress: The Value of Lonergan’s Economics for Lonergan Students,” cap. 1 de Philip McShane, The Redress of Poise, http://www.philipmcshane.ca/redress.pdf. Referencias bibliográficas López Calva, Martín (2009) Educación humanista. Una nueva visión de la educación desde la aportación de Bernard Lonergan y Edgar Morin. México: Gernika/ uia Puebla/uia df/uia León/Universidad Mesoamericana/ ieu/ upaep/ime. Lonergan, Bernard (1999) Insight. Estudio sobre la comprensión humana. Salamanca: Sígueme-Universidad Iberoamericana. ------ (1999) For A New Political Economy, Collected Works of Bernard Lonergan, vol. 21, edited by Philip McShane. Toronto: University of Toronto Press. ------ (1992) Insight. A Study in Human Understanding, Collected Works of Bernard Lonergan, vol. 3, edited by Frederick C. Crowe and Robert M. Doran. Toronto: University of Toronto Press. ------ (1988) Método en teología. Salamanca: Sígueme. ------ (1988) “Cognitional Structure” Collected Works of Bernard Lonergan, vol. 4. Toronto: University of Toronto Press. ------ (1985) “Religious Knowledge,” A Third Collection, ed. Frederick E. Crowe. New York: Paulist. ------- (1985) “Healing and Creating in History,” Third Collection, edited by Frederick E. Crowe. New York: Paulist. ------- (1974) “Insight Revisited,” A Second Collection: Papers by Bernard Lonergan, S.J. Edited by William F.J. Ryan, S.J., and Bernard J. Tyrrell, S.J. London: Darton, Longman & Todd. McShane, Philip. Method in Theology. Revisions and Implementations. Part 1, Chapters 2 & 3, http://www. philipmcshane.ca/method-02.pdf y Joistings 22 “Reviewing Mathews’ Lonergan’s Quest, and Ours,” http://www.philipmcshane.ca/joist-22.pdf -----“Work in Redress: The Value of Lonergan’s Economics for Lonergan Students” chapter 1, The Redress of Poise, http://www.philipmcshane. ca/redress.pdf. Morin, Edgar (2003) El Método V. La humanidad de la humanidad. La identidad humana. Madrid: Ediciones Cátedra. ----- (2001) Los siete saberes necesarios para la educación del futuro. México: UNESCO. ----- (2001) El Método IV. Las ideas. Su hábitat, su vida, sus costumbres, su organización. Madrid: Ediciones Cátedra. ----- (2000) La mente bien ordenada. Barcelona: Seix Barral ----- (1995) Mis demonios. Barcelona: Kairós. Nussbaum, Martha C. (1997) Cultivating Humanity: A Classical Defense in Liberal Education. Cambridge: Harvard University Press. Rojas, Enrique (1998) El Hombre Light. México: Editorial Temas de hoy. James Gerard Duffy Cátedra en Ética, Persona y Desarrollo Moral Departamento de Humanidades y Ciencias Sociales Tecnológico de Monterrey, Campus Morelia
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